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关老爷子和关父再次跪下告罪谢恩，起身时双双红了眼眶。皇上果然宽仁为怀，他的反应俱在二人预料之中，却并无得意，反而十分愧疚。若是他们仔细当差，明察秋毫，又哪里会闹出这等乱子？日后当更为谨慎才是。皇上果然是个好皇上，魏国在他治下必宏图大展。朝会结束后，便有一列侍卫领命前去缉拿尚崇文，关老爷子和关父毫发无损地出了金銮殿，又被皇上叫去未央宫叙话，好生宽慰一番，赏了许多宝物，留下用罢午膳方依依惜别。关素衣一宿没睡好，碾压徐广志此人最擅长就时政发表策论，又因笔力强横，每每都有震耳发聩的论点。要驳倒他并非易事，所幸关素衣上辈子发配别庄后无事可做，日日夜夜均在钻研学问，二人真要在文坛上较个高低输赢，其结局谁也说不准。尚崇文仿写的策论题为《儒法》，经过关父反复修改后，删减了很多与新法相互冲突的地方。而徐广志这篇风靡了整个上流圈子的策论题为《儒与法》，完全没经过删减，其主旨是法为德辅，一国律法地制定，当以礼教和道德为主，再施以法律相辅，官员审案量刑的基准先是道德礼教，后才是国法，二者若相互冲突，自是道德礼教为重，国法为轻，这便是所谓的&;礼乐不兴则刑罚不中&;。随即在行文中一步一步深入，相继提出亲亲得相首匿、八议、官当、上请、准五服以制罪、十恶等论点。亲亲得相首匿暂且不提，八议、官当、上请，确为特权阶级规避法律制裁提供了绝佳工具，可说是完全推翻了皇上之前提出的&;王子犯法与庶民同罪&;的论调。而准五服以制罪论则是建立在血缘亲疏远近的基础上，夫为妻纲、父为子纲，父权得到极大巩固，而女子却成为最卑微的存在，不可忤逆父亲、夫君，甚至儿子，受到戕害除了忍耐，断不能反抗。妻子状告夫君形同死罪，孩子状告父母亦如此，所有家庭都被压迫在父权之下，从此前的&;严刑峻法&;转变为&;竣礼教之防&;，将儒家思想对人民、乡党，甚至国家的影响力扩至极限。